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处理完外交,定下大宋与大理、交趾的方针战略后。

赵煦就开始当起甩手掌柜,把事情全部委托给刑恕负责谈判。

他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。

元佑元年七月壬午(27),手诏蔡京:朕闻唐慧能大师作揭曰:菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清静,何处惹尘埃!

奈何今之僧人,多不修持戒律,拂去杂念,竟有荒僧以‘没头发浪子\"自居,佛门清静之地,因此受污,朕心甚痛!

其令开封府,考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。

择其善者而录之,其不善者则法当黜之,以严佛门清规!

虽然说,这大宋的和尚不守戒律,道人则招摇撞骗,也不是一天的事情。

而且,赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒,都快成为了赵官家们的印钞机了。

有事没事,就拿度牒充当经费,发给地方州郡。

于是,这世道真和尚反而没有度牒,假和尚却都有着官方认可的度牒。

但这一点也不妨碍,赵煦站在道德制高点上,对大宋,尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首,继而要求开封府,考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。

蔡京得诏,当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。

以圣旨之命,要求被点名到的有关部门,即刻开始组织人手,并通报在京诸寺。

要求主持、僧首们,全部在指定的时间,来到开宝寺,参与考较。

这一拳下去,整个汴京的寺庙的大和尚们,就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来!

好多人,别说念经了,连法事都不知道怎么做了。

不然,去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案(见268章)。

现在好了,面对官府的重拳出击。

好多滥竽充数的家伙,一下子就慌了神。

便是那些年轻的时候,确实曾经修持过佛法的主持、僧首们,多少也有些慌张。

没办法!

这些年来比起佛法、经文,他们更熟悉算盘、记账,对孔方兄的信仰,早已经压倒了对佛祖的信仰。

如今,官府忽然要考较他们的佛法修为,可把这些人急坏了。

一个个,好似无头苍蝇一般,到处乱窜。

或想方设法,想要疏通关系;或搔首挠头,寻思着种种作弊之法。

汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里,潇洒无比的‘没头发浪子\"、‘有居士如来\"们,也瞬间安静了下来。

开始闭门不出,再不敢随意出门。

就怕被开封府抓到现行,直接勒令还俗,甚至影响到他们身后的主持、僧首。

没了这些人对经济的参与,汴京城各大勾栏的gdp瞬间跌落了好几个点。

当然了,大和尚们自也不会坐以待毙。

这些家伙,在京经营数十年,关系网络遍布朝野内外,同时通过质库,遥控着成百上千的家庭。

于是平静的表面下开始暗流涌动。

大和尚们的动静,自瞒不过探事司。

七月癸未(28),探事司报告,汴京瓦肆之中,开始出现流言,说是什么有妖道进谗言于都堂宰执,要不利佛门云云。

这是典型的共沉沦手法,也是大和尚们自古屡试不爽的手段,遇到麻烦,首先把牛鼻子们拉下水,把水搅浑了先。

若牛鼻子们受不得激,自己跳出来,那就正好合了他们的意

佛道争论,宗教矛盾,瞬间就会取代了他们的麻烦,成为了天下人的麻烦。

但牛鼻子们早就学精了。

所以,相关流言一出来,牛鼻子们就全部安静了下来,静静的看着大和尚们表演。

甲申(29),瓦肆之中,开始出现对蔡京、杨文元等开封府主管官员的攻讦。

说这些人,都是女干臣,没有敬佛之心,很可能会掀起佛难云云。

证据就是——开封府欲考较汴京诸寺主持、僧首。

而主持、僧首,皆是佛法修持甚高的高僧,需要官府来考较吗?多此一举!

女干臣已经自己跳出来了!

蔡京等人,分明就是要灭佛!

要学周世宗,趁机将寺庙之中,信众们捐修的佛像融了铸钱。一时,汴京内外,信佛的信众,人心惶惶。

赵煦却只是静静的听着这些报告,默默的看着大和尚们的表演,而没有做任何批示。

原因很简单——在汴京这个市民商业为主的城市,铜臭味太重了。

上上下下的人,都在向钱看,眼中只有孔方兄,而看不到佛祖。

指望市民阶级,会为了佛祖而和官府对抗?

那是做梦!

这一点,赵煦知道,大和尚也知道。

所以,这些只是遮眼法,表演给外人看的。

同时也是一种舆论攻势,用来造势的。

果不其然,到了七月乙酉日(30)的早上,赵煦正在用早膳的时候,石得一就来了。

石得一凑到赵煦面前,低声奏报着:「大家,皇建院的明义大师,今日去见了秦国、鲁国太夫人……」

赵煦听着,顿时微微眯起眼睛来,大和尚们终于忍不住出牌了!

皇建院,是周太祖郭威旧宅改造而来。

是郭威立国后,圣旨所建,用来给其枉死的妻儿祈福之寺。

入宋之后,柴家子女,若是出家,皆会选择在皇建院。

那位明义大师,就和柴家有关系——当然,她不可能是郭威的亲戚,也和柴荣没有什么关系。

只是远房旁支而已。

真郭威、柴荣的嫡系,早就既不姓郭,也不姓柴了。

而是姓潘!潘美的潘!

如今的崇义公柴咏册,不过是柴荣远支而已。

而柴咏册与英庙关系颇为密切——英庙被立为皇子的时候,也是柴咏册被封崇义公的时代。

那位皇建院的明义大师,则是柴咏册的姐姐。

其是熙宁年间出家为尼,后因善佛法,而被高家延请回家,主持过高氏的祖庙,所以与那位太皇太后的生母,私交甚密。

「还有呢?」赵煦问道。

大和尚们,既开始走太皇太后的门路。

自也不可能放过向太后家。

石得一低声奏道:「孝严寺与洪福禅院的僧尼,也有出入向邸,拜谒赵国、韩国太夫人的。」

赵煦笑起来,真是不出他的意料啊!

孝严寺是杨业故宅,杨业战死,其子请改为寺。

自从杨文广病逝后,杨家就一直在汴京居住。

在这个过程中,杨家和向家,关系走的很近。

因为这个缘故,向家人礼佛,常常会去孝严寺。

一来二去,自和孝严寺的僧人,有了联系。

至于洪福禅院?

章懿李太后殡所,因此,成为李家的祖庙。

庆历六年,洪福禅院遭了火灾,仁庙下诏择地重建,在其原址上赐建李家宅邸。

重建后的洪福禅院,恰好和向家的祖庙毗邻。

因此,洪福禅院的尼姑,与向家的命妇,关系很好,能在向家人面前说得上话。

「还有没有?」赵煦继续问。

石得一犹豫了一下,选择了如实报告:「此外,臣听说东水门外的觉照寺内,有僧人发现寺中陶毂的坟茔洞开,其中已空无一物。」

「陶毂?」赵煦不太明白。

「此太祖翰林学士也。」石得一介绍着:「为太祖写受周禅禅文者也。」

「陶毂生前,曾指其首曰:此必戴貂蝉冠。」

「如今,其坟茔之中,空无一物,连骷髅也没了……」

「坊间由是传为笑谈!」

赵煦听着,却是轻轻握紧拳头:「这些大和尚,还真是胆大妄为!」

若在平日,这只是一个小事。不过是一则趣谈而已。

但在现在,一个给太祖写受让禅文的翰林学士的墓墓门洞开。

里面空无一物,连骨头没有了。

加上,他生前曾信誓旦旦——我必戴貂蝉冠。

结果非但没有混到貂蝉冠,死后连墓都被人盗了,骨头都不知道去了哪里。

这个事情,又是发生在大和尚们的家里。

在赵煦看来,这就是大和尚们的威胁了。

石得一赶紧低头,不敢接话。

「陶家还有人吗?」赵煦问道。

石得一摇摇头:「不知。」

「去找,找到陶毂后人,让他们去开封府状告觉照院,未能看护其祖坟茔,致祖宗坟茔被盗!」

无论,觉照院到底是怎么回事?

赵煦都必须雷霆回击!

不然就会姑息养女干!

……

这天下午,赵煦午睡起来后,就看到了孟卿卿的身影。

「延长县君怎来了?」赵煦好奇的问道。

「回禀官家,妾奉太皇太后旨意,来请官家去庆寿宫。」孟卿卿柔声回答着。

「太皇太后为何请我过去?」赵煦问道。

「太皇太后言,明日就要开经筵了,所以想请官家到庆寿宫,问一问官家的功课。」孟卿卿低头回答着。

赵煦笑了起来,这倒是个好理由。

「母后可在?」赵煦看着孟卿卿的眼睛问道。

孟卿卿答道:「太后娘娘自也是在的。」

赵煦顿时笑起来,忽然问道:「今日可有命妇入宫?」

孟卿卿自不敢隐瞒,点了点头。

「高家的,还是向家的?」

孟卿卿垂首不语。

赵煦懂了,高家和向家的人都有!

而这就是大宋的宫廷。

深居深宫,与外界几乎隔绝的后妃们,唯一能了解外界的渠道,就是入宫的命妇,特别是那些她们自己家里的亲戚。

如此一来,就给了外戚勋贵们,影响朝政的机会。

熙宁变法,外戚、宗室、勋贵家里的命妇,就天天在慈圣光献以及太皇太后耳边,说着王安石的坏话。

积沙成塔三人成虎。

王安石的形象,就在宫中变得狰狞无比。

连向太后迄今都认为,王安石是女干臣。

也就是碍于赵煦的面子,才会按照传统,每逢节庆以及王安石生日,遣使去江宁,赠送礼物、宣慰。

而熙宁变法时期,王安石变法能稳步推进,不受宫中舆论影响。

最大的缘故,也是来自后宫——慈圣光献虽然不喜欢王安石,甚至厌恶至极。

但慈圣光献因为赵煦的父皇的缘故,始终压制着宫中舆论。

老太后虽然不支持变法。

但她严厉反对后宫干政!

彼时的太皇太后,几次想要在宫中宴会发难,都被她压制。

如今,大和尚们,也开始走这条通道。

想要在宫中,施加影响。

对此,赵煦自然早就做好了准备。

他从床榻上起来,对孟卿卿吩咐道:「县君,服侍我更衣吧。」

「诺。」

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