第72章 皇二代们
钱镠去世了，他儿子钱传瓘接了班。钱传瓘是钱镠的第五个儿子，《十国春秋》中说他排行老七。曾经担任镇海、镇东两军节度使，即位后改名钱元瓘，他遵照父亲的遗命，不再称吴越国，而是主动把自己的地位恢复为后唐的藩镇，减免了老百姓所欠的赋税，对自己的兄弟们也都很好，任用贤能人才，所以吴越一方的人民，也都生活如常。
再说闽国这边，跟人家吴越可是形成了鲜明的对比，闽王王延钧，他杀了自己的大哥王延翰，自己占了王位，现在统治闽地也有几年了，公元931年，王延钧生了病，无法视事，王审知的养子、奉国节度使王延禀竟然带着自己的儿子王继雄从建州来袭击福州。王延钧赶忙派楼船指挥使王仁达去平乱，王仁达遇到王继雄的部队，打出白旗，假装投降，王继雄信以为真，过船来慰抚，结果被王仁达一刀杀了，随后王仁达乘势追捕王延禀，把他抓到了王延钧帐前。王延钧这时候病情稍微好了些，就对王延禀说：“哥哥你曾经对我说过，让我好好继承先人的遗志，免得再麻烦哥哥你来，今天哥哥又来了，莫非是我做的不好吗？”王延禀惭愧不已，无话可说，王延钧喝令推出去，枭首示众，恢复他的原名周绍琛。又派自己的弟弟王延政去安抚建州百姓，闽地叛乱就此平复。
自此以后，王延钧渐渐就萌生了骄狂之态，他上书后唐朝廷，说楚王马殷，吴越王钱镠，都被封为尚书令，如今二王都已去世，请朝廷也封自己为尚书令。后唐朝廷没搭理他。王延钧于是就不再向后唐朝贡了。不久，王延钧又采信道士陈守元的意见，建了一座宝皇宫，自称皇帝，改名为王鏻。这个道士又说什么黄龙出现，所以王延钧又改元龙启，国号仍然叫闽国，追尊自己的父亲王审知为太祖，立五庙，设置百官，升福州为长乐府，独霸一方。后唐朝廷无力讨伐，也就由着他闹了。
再说后唐这边，先是马殷的儿子、武安军节度使马希声病死了，他弟弟马希范向朝廷报丧，明宗李嗣源就让马希范继承了他哥哥的职位。又有定难军节度使李仁福，也因病去世了，这个李仁福咱们前边讲过，朱温当时任命他为夏州节度使，这就是后来的西夏国。
定难军的治所就在夏州，现在李仁福去世了，他儿子李彝超就自称夏州留后，就是自治区代理主席，明宗对此很不高兴，就想调李彝超去担任彰武军节度使。另外派安从进去担任夏州留后。偏偏这个李彝超不愿意，找了个借口说老百姓都舍不得他走，所以他走不了。于是朝廷就命令安从进进兵讨伐李彝超，却又无功而返。李彝超赶紧向朝廷上表谢罪，说自己并没有想叛乱的意思，只不过是因为自己的祖父和父亲两代人在此镇守，已经习惯了这里，所以再去其他地方会很不习惯，请朝廷恩准，还让他留在夏州。朝廷官员们觉得夏州地处偏远，不如就答应他算了，也省得劳师远征，耗费军力。明宗也是得过且过，就任命李彝超为定难军节度使，姑息偷安了事。
这外事粗定，可是内乱却又复萌。明宗李嗣源一共生有四个儿子，长子名叫李从璟，前面讲过，已经被元行钦杀了。老二名叫李从荣，老三名叫李从厚，老四还小，名叫李从益。
天成元年，也就是公元926年，李嗣源登基那年，老二李从荣被父亲任命为天雄军节度使，兼同平章事。第二年，李嗣源又任命老三李从厚同平章事，任河南尹，统领六军诸卫。李老二一听，老三现在职位比自己还高了？对此就很不高兴。又过了一年，李嗣源调李老二去担任河东节度使，兼任北都留守。不久，又让他和弟弟李从厚互换岗位，让老二李从荣担任河南尹，统领六军诸卫。
老二老三这兄弟俩是一母所生，但是性情却绝不相同。老三李从厚谨慎小心，老成持重，而老二李从荣却轻率浮夸，专门喜欢跟一些浮浪子弟赋诗饮酒，自命不凡。明宗屡次派人规劝，李老二却始终不肯悔改。
长兴元年，也就是公元930年，明宗封李从荣为秦王，封李从厚为宋王。李从荣被封了王爵，于是开府设置属官，又把他那些狐朋狗友召集在一起做他的僚属，整天唱歌跳舞，放纵无度，有一天他父亲问他：“你平常工作之余，都做些什么呀？”李从荣说：“我最爱的就是学习啊，我有空就读书，或者跟一帮儒生谈论经典。”明宗说：“我虽然不会读书，但是喜欢听别人讲论经义，这些经义中所说的，基本上都是些父子君臣的道理，可以有益心智，除此之外，其他的都不值得浪费时间去学。我曾经看庄宗喜欢做诗，那能有什么好处，你是将门之子，本来读书就不多，做文章也不是你的专长，肯定写的也不够好，如果传扬出去，必然惹人笑话，希望你别去学那些华而不实的东西。”李从荣听了，勉强答应，心中却不以为然。
当时安重诲还在位，李从荣对他还是颇为敬畏的，不敢乱来。等到安重诲死了，花见羞王淑妃、太监孟汉琼这些人就在皇帝耳边吹风，让范延光、赵延寿做了枢密使。范延光是因为亲戚关系才被委以重任了，其实并没有什么威望。赵延寿本来姓刘，是卢龙节度使赵德钧的养子，自己冒充姓赵，他因为很会拍马屁，所以受宠，还娶了明宗的女儿兴平公主，参与机要。李从荣对这俩人都瞧不上眼，时常拿他们打趣。石敬瑭从西蜀还朝，任六军诸卫副总指挥。他本来娶的是明宗的女儿永宁公主为妻，这位公主和李从荣不是一个妈生的，俩人互相憎恨，石敬瑭怕自己因为妻子而惹祸上身，所以不愿和李从荣共事，一直想出外做官，免得惹上是非。就连范延光、赵延寿，也和石敬瑭是同一想法，巴不得离开京城，少受李老二的恶气，只是没有机会，没奈何只好跟这个李从荣虚与周旋，凑合着过。
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知识卡片：
唐代文化人的概念一直到现在还对中国产生着影响，宋明时期的文风也都是受唐朝的影响。五代是唐代的延续继承者，那时候的文人到底学些什么东西？这个我们就要从科举开始说起了。
科举和门阀是一对对立的关系，对立中也有依存关系。先秦时期可以说中国就是门阀的天下，氏族士大夫才是中国实际的统治者。秦始皇、汉武帝、王莽都努力想要废除士族门阀，可是失败了。东汉的刘秀把氏族推向了高潮，整个东汉都处于皇权与士族的权力博弈之中。魏晋南北朝时期是士大夫阶层最鼎盛的时代，南方的士族通过其拥有的大量人口、土地资源、文化垄断来控制政权。历代的统治者都在探索、寻找压制士族门阀的手段和措施。东汉的桓帝、灵帝、曹操、蜀汉的刘备、江南的孙吴乃至两晋的司马氏，都采用了各种各样的手段，但是这些手段、措施，最终都以失败告终。
最终起作用的是科举制，科举彻底中断了士族门阀对于官职的垄断，自此以后，任何人都可以通过科举进入官僚体制内。唐代完善了科举制，唐太宗李世民登基后编订了统一的教材《五经正义》；在中央和地方设立学校，鼓励私学。《五经正义》就成了真正的狭义上的“文化”。政治上的宣传确立了科举为“入仕正途”的思想，促使士族子弟也踊跃参加科举，成为中央统治权力的附庸。五经正义包括《周易正义》，《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》，编写这套书的作者就是孔子的三十一代传人孔颖达。从文字到解释，都有了官修的标准教材。学童从启蒙教育开始，就开始学习诵读经文，练习楷书。
科举考试从制度上保证并促进了通用语言文字的推广使用。这样就固定了中华民族的共同意识。我们现在的中国精神内核都离不开这些古老的内容。所以中国的老学究们都会让孩子去了解这些最重要的内容。现在有不少人在批判这些东西，批判至少你也得看过读过才行，我不知道有多少批判五经的人真正读完了它们。可能都是人云亦云而已。