在《三国演义》中，这一情节被美化为关羽的英雄事迹，但其实主角换成鲁肃更为合适。鲁肃为了大局，邀请关羽相见，提出各自将兵马布置在百步以外，只有将军们各带单刀赴会。
虽然看似风险对等，但面对一流武将关羽，加之原本就剑拔弩张的态势，鲁肃所承受的风险和压力自然更大。
然而鲁肃毫无畏惧，毅然赴会，由此也能看出他非同常人的勇气和魄力。最后在双方的不断博弈下，双方议定以湘水为界平分荆州，孙刘修好，史称“湘水划界”。
公元217年，鲁肃病逝，享年46岁。鲁肃一死，东吴的“定海神针”没了，难能可贵的平衡之势不再稳定，从而导致江东开启了风云激荡的局势。
纵观鲁肃的一生，他有智有勇，与周瑜媲美。若论高瞻远瞩、深谋远虑，他甚至比周瑜略胜一筹。与诸葛亮、荀彧相比，他也毫不逊色，堪称东吴第一谋士。
他始终不渝地坚持孙刘联盟，是因为他明白联盟的维持与巩固关系到江东生死存亡的长远利益，这也是他的独到之处。在鲁肃之后，吕蒙、陆逊等人虽然攻取了荆州，但却由此损害了孙刘联盟。
双方再次兵戎相见，虽然最终东吴获胜，却也元气大伤，实力大不如从前，与曹魏之间的差距进一步拉大。由此进一步见证了鲁肃在孙刘联盟问题上的远见。
【一口气看完三国时代最悲催的背锅侠#历史#小知识#三国】
他是三国时代最悲催的打工人，因为出色完成领导的任务而被诛灭三族。他就是三国时期最强的“背锅侠”——成济。
说到成济，原本他在群英荟萃的三国历史中只是微不足道的小人物，却因为弑君事件而被载入史册。而他悲惨的结局，堪称职场打工人的“血泪教训”。
高平陵之变与司马氏的崛起
早在司马懿、司马师等人发动高平陵之变、嘉平之变，镇压淮南三叛之后，司马氏集团的权力日益巩固。司马师去世后，其弟司马昭揽权，权倾朝野。
此时的皇帝曹髦，已然成为另一个汉献帝。然而，曹髦并不像汉献帝那样软弱，他颇有血性。
曹髦的反抗与成济的“一击必杀”
公元260年，曹髦看到司马氏的权力日益强盛，不甘心坐以待毙，决意废除司马昭的权威。于是，他慷慨陈词：“司马昭之心，路人皆知！吾不能坐受废辱，今日当与卿等讨之。”
虽然曹髦此举有些意气用事，缺乏谋略，但不得不说，在政治压迫和死亡威胁下，他没有软弱、屈辱和退让，而是敢于奋起抗争，视死如归，这种勇气令人敬佩。
然而，这场讨伐因为泄密，使得司马昭有所准备。当曹髦率领宫中侍卫攻打司马昭宅邸时，行至南阙，却被贾充率领的禁军阻挡，双方一触即发。
曹髦怒喝着挥剑杀去，贾充手下的士兵见是皇帝，毕竟有所忌惮，畏缩不前，想要退却。
然而，就在司马昭的军队眼看就要败退时，这场事件中的主角——成济登场了。作为司马昭的亲信，成济问贾充：“事情紧急，该怎么办？”
贾充回答：“司马公养着你们干什么的？还用多问吗？”领导一发话，成济自然心领神会，认为表现的时候到了。于是，他直接用长矛刺向曹髦，锋刃刺穿曹髦的身体，从后背透出，堪称“一击必杀”。
成济的“弄巧成拙”与悲惨结局
成济的这一举动，虽然凸显了他办事干脆利落，但最终却“弄巧成拙”。
弑君事件在古代无疑是巨大的冲击，即使曹髦被视为傀儡皇帝，杀害皇帝仍然是一个罕见且恶劣的行为。仅仅时隔20日，司马昭为了平息舆论，诛灭成济三族。
成济虽然是行刺的执行者，但贾充作为直接负责人，却未受牵连。归根结底，这是司马昭的阴谋。
然而，贾充作为司马昭的心腹，是司马氏集团的高层干部，司马昭自然不会因他而受损。而成济作为“临时工”，终究充当了司马昭弑君的执行者和替罪羊。
成济的教训与职场启示
成济的教训确实值得我们借鉴。从他的行为来看，他或许有“富贵险中求”的念头，急于表现以获得晋升。
但在复杂的政治斗争或职场中，明智的决策往往需要冷静思考和充分的战略规划。曹髦最先遭遇的其实是司马昭的弟弟司马伷，但司马伷选择不成为“出头鸟”，纷纷溃散，显示出他的政治头脑。
总的来说，成济之所以成为曹髦被刺杀的替罪羊，一方面是因为他的愚蠢和急躁，另一方面是因为他在紧急情况下没有充分思考后果。
往往背锅的总是“临时工”，因此成济的命运也提醒我们：在面对压力和决策时，不仅要执行命令，还要考虑自身利益和后果，以免陷入危险境地。
【一口气看完魏晋先贤的躺平哲学，魏晋风骨#历史#小知识#魏晋风流】
这是华夏历史上最放荡不羁的时代，充满个性解放与精神超脱。这也是1000多年前“躺平哲学”的先驱：饮酒吃药，纵情山水，好不快活。他就是被世人推崇的魏晋风度。
如今，“躺平”已经成为年轻人之间的热门词汇。越来越多的人选择了躺平的生活态度。
然而，一些所谓的专家和成功人士，却常常把年轻人的压力和无奈视为消极、悲观、逃避责任的惰性，认为躺平是一种可耻的行为，是对自身和社会的不负责任。
当然，说起躺平的鼻祖，我们的“躺平”和魏晋南北朝时期的文人相比，真是小巫见大巫。
那个时代的知识分子崇尚隐居避世，钻研老庄玄学，轻叹吃药喝酒，一派放荡不羁的样子，把这种躺平的生活过成了一种流行风尚，后人称之为“魏晋风度”。
由于魏晋是一个动乱的年代，同时也是一个思想非常活跃的年代，环境复杂，门阀阶层的存在导致世家大族垄断了上升通道。
这些混乱而痛苦的历史现实，让当时的名士们思之而不得，只能苟全性命于乱世，对文化思想和社会风气都产生了巨大的影响。
那些循规蹈矩、道貌岸然的行为，似乎都成了一个个笑话。传统的力量在魏晋时期逐渐消失，越来越多的名士在无望的现实中选择了叛逆：有些人狂放不羁，沉醉于悠游；有些人则在痛苦和癫狂中迷失。于是，就有了所谓的“魏晋风度”。
然而，魏晋风度并不是真正意义上的躺平。它甚至不只是现代意义上的抽象的躺平，而是彻彻底底落实到现实意义的具体躺平。
从《世说新语》中感受到的，是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。在魏晋时期，名士们崇尚的生活方式就是纵情山水、服药饮酒。而最为出名的，就是“竹林七贤”。
他们是1000多年前颜值和才华的代名词。他们在生活上丝毫不拘礼节，甚至经常聚集于竹林中，袒胸露乳，喝酒、颂歌、辩论、轻弹，丝毫不在乎自己的形象。
然而，在这份放荡不羁的背后，其实是面对现实无可奈何的逃避。
魏晋风度之所以越来越流行，除了玄学带来的超脱和追求以外，还有就是越来越多的人把魏晋风度当成了一种自保的手段。曹操“七步成诗”就杀死了才子杨修等名士。
到了魏晋政权交替，曹氏和司马氏殊死斗争，被害的就有何晏、嵇康、夏侯玄等人。到了两晋，政治环境不断恶化，以至于名士少有善终。比如竹林七贤之首嵇康之死，更是引起了无数魏晋名士的恐慌。
因此，对于当年的魏晋风度，也许大师的总评是最客观的：这是一次苦难现实之下的精神超脱，是难得的脱离了儒家死板体系下对自我的探索。躺平，也是属于我们这个时代的“魏晋风度”。
躺平这个词语，指的是一些年轻人选择放弃奋斗，不再追求高收入、高消费、高房价的生活，而是满足于最低的生存标准，无欲无求，不为社会期待所束缚。
如同魏晋名士一样，魏晋风度式的躺平哲学，是当时很多名士所选择和追求的。
这是他们洁身自好的最好途径，既表露了自己对现实的不满，又比较安全，也符合老庄思想，反对功利的价值观。他们向往着乌托邦式的桃花源：无君无臣，自耕自织，无忧无虑。
他们如同现在很多刚刚踏入社会的年轻人一样，最初都对未来充满热情。然而，越来越多的年轻人选择躺平，其根本原因无非是对社会现实的失望和无奈的反应，也是对过度竞争和内卷化的抵制和反抗。
而面对这种现象，其实更需要倾听和理解年轻人的诉求，而不是一味地指责和说教。奋斗与躺平并不一定是截然对立的，它们反而可以相互促进。
只是在生活方式上，我们不必攀比物质的享受与追求，也不用因为羡慕别人的生活而焦虑。所以，我们不妨借鉴一下古人对生活的积极态度：过好当下，活出自我。躺平，又何尝不是一桩美事呢？
【一口气看完战国时期合纵先去，纵横家公孙衍#历史#小知识#战国】
他是战国时代和张仪齐名的顶级纵横家，一怒而诸侯惧。他还是秦国崛起之路上的功臣，最终却走上了反秦之路。他一生传奇，却被埋没和低估。本期视频就让我们一起聊聊被低估的纵横家——公孙衍。
公孙衍，战国时期魏国人，纵横学派的杰出代表人物。然而，他的名气远不及苏秦和张仪，但在历史上，他却是一位被低估的人物。
根据《史记》和《战国策》的记载，人们通常认为苏秦和张仪互为政敌，一纵一横，是合纵连横的先驱。
但据出土的帛书史料《战国纵横家书》记载，苏秦死于公元前284年，而张仪死于公元前310年，苏秦比张仪晚死26年。
有学者考证认为，张仪在前，苏秦在后。当张仪在秦国任相国时，苏秦还是未登上政坛的年轻人，根本未与张仪有过交集。因此，张仪的真正对手其实是公孙衍，而公孙衍才是合纵策略的真正尝试者。
孟子曾说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”这足以说明公孙衍在当时与张仪齐名，影响力巨大。然而，由于史料留存较少，公孙衍的事迹被低估和埋没。
公孙衍出身于魏国，很早就担任魏国将领，曾任魏国的“西守”，韩非子称其为“天下之善将”。由此推测，“西守”大概相当于魏国武将之首，公孙衍也因此闻名列国。
不久后，公孙衍离开魏国，前往秦国为官。公元前333年，秦惠文王任命公孙衍为大良造，这是秦国当时最高级别的职位。
历经两年，公孙衍在雕阴之战中大败魏国，俘虏魏将龙贾，斩首八万。这一系列战争被称为“第五次河西之战”，至此，秦国完全掌握了河西天险，控制了东出中原的要道。
魏国则逐渐沦为二流国家，再也无法与秦国抗衡。秦国开始崛起，拥有了东进中原、一统天下的基础。由此可见，公孙衍对秦国的功绩卓着。
然而，随着秦国设立相邦，原本功绩卓着的公孙衍本以为稳操胜券，但张仪入秦后获得秦惠文王赏识，担任了秦国首任相邦。在张仪的排挤下，公孙衍失望地回到魏国，从此开启了与秦国对抗之路。