王阳明在历史上，堪称是一位特立独行的猛男子！
从他出生那一刻起，仿佛就注定了这个男人的不寻常。
他的出生带有神秘色彩，还违反了生物学规律！
根据记载，他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母又梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
他5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”
祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
王阳明在五岁的时候，就带着这些神秘的光环，名声显于乡里。
十二岁时，正式就读私塾。十三岁，母亲郑氏去世。幼年丧母，这是王阳明早年的最大挫折之一。
但他并未因此消磨志气，心思也不同常人，一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。
当时朝政腐败、战乱四起，王阳明立志学好兵法，要为国效忠。
十五岁时就开始屡次上书皇帝，献策平定农民起义。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
十七岁时，他跑到南昌，同诸养和之女诸氏履行婚约，可在结婚的当天，他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，将娇妻忘在了闺房，直到第二天岳父才把他找回。
十八岁时，与夫人诸氏回到余姚，经过广信，王守仁拜谒娄谅，娄谅向他讲授“格物致知”之学。
王守仁甚喜，不走寻常路的他。通读朱熹的着作，开始思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学问。
并下定决心要穷竹之理，一个人对着竹子“格”了七天七夜，屁的感悟没有，人却因此病倒。这让他对“格物”学说产生了怀疑之心，这个犯二行为，也给中国哲学史，留下来了着名的“守仁格竹”段子。
纵观王阳明的少年时期，都能从他身上看出一股子独特的气质。
他的思想转变和学问成就，却都将发生在这番贬谪龙场驿的时期。
之所以如此，就在于这两年，王阳明的人生遭逢的变数有些多，身体和精神上折磨，更加的锤炼了他。
他之前经历的二十余年的苦思，撞上自身之遭遇，才让他的思想在这两年渐渐飞跃，最终成就了龙场悟道。
而这个时空，黥人在沿海的影响无处不在，他难以避免的沾惹了一些。
在同谢迁一番洽谈后，他带着黥人出版的经史子集，回到了家中。
心中的疑惑不仅没有减少，反而是更多。
天赋人权这个道理，也让他颇为的震撼，人生来平等这句话，能不能同“人人皆可为尧舜”相当？
王阳明觉得若不承认在人格上平等，那么人人皆可为尧舜就是一句空话，如此说来的话，黥人“人人生来平等”虽简单，可却也蕴含世间大理。
黥人能如此精进强大，难道就说明，名教真的有问题，或者说读书人悟错了道？
…………
在家待了三天后，王阳明按耐不住，启程前往龙场驿赴任。
这次他带了王长喜和王长乐两位随从，一路坐船经广信府、饶州府，前往南昌府拜访岳父。
却在鄱阳湖上，看见了黥人冒着黑烟的火轮船，这便是传说中无风自动的黥人大船。
南昌府的缙绅坚持大半年后，终归是放弃了内湖航运权，默认黥人船只出入鄱阳湖。
其中原因就是，黥人给的太多了！有了天上人间楼当掮客，不少商贾缙绅，都暗中加入了这个商贸网。
“老爷，这黥人的船冒着黑烟，两侧又有个大水车，你说是不是靠着黑烟来驱动大水车啊！”随从王长乐惊奇的问道。
王阳明摇头说：“不知，传闻黥人善用水火之力，想必这船无风自动，就是用的水火之力！”
主仆三人伸长脖子，望着黥人大船消失在天际。
王阳明终于直观的理解，为何刘时雍等人，会如此的忌惮黥人，那句“千年未有之强敌”真是一点儿也没错。
如此巨舰横行于江湖，大明腹地岂能有安宁？
遍读兵书的王大爷，也突然发觉自己，竟是于水师一事上，还不甚了解。
…………
湖广，华容。
刘家属于地方一流缙绅，刘大夏的父亲父亲刘仁宅，历任瑞昌知县、广西副使。
家中可谓是田连阡陌，奈何华容县地处偏僻，除了良田外也无其他产业。
刘公祠就是全县最高的门第，任何人都不敢高过一头。
刘大夏自打赋闲之后，就在家中教教书，顺带钻研一番黥事。
后院客堂里，此刻正有十几名年轻的学子，正端坐在里头听刘大夏讲课。
刘大夏挥动着手臂，面色红润的大声吼道：“朝堂之上朽木为官，朝政都不清朗，通读了圣贤书又有什么用？要挽救国势于颓败，光靠那么几个为官的人讲究道德文章，能胜过黥人嘛？慎用权力，能造出枪炮吗？一点用也没有！必须要变法，如宋之王安石变法，只有革新军制、官制、税制，才能重振朝纲！”
身穿儒袍的学子们分两列端坐，以崇敬和肃穆的目光望着台上的老师，甚至有几分虔诚的味道。
他们都是愿意留下的，起初刘大夏招收了一百多个，被他离经叛道的言语，给吓跑了绝大多数。
刘大夏自赋闲后，也是苦思良久，最终认定必须得变法！他深深后悔，没有在弘治皇帝在位期间，奋力将自己之前的主张实行出去。
在历经乙丑黥乱，丧权辱国的刺激下，他的主张比之前要激进的多。
刘大夏同样穿着一身粗布儒袍，讲的激动之余，额头上似乎都有热气冒出来。
“老师！”龙俊人拿着一条毛巾递给了他。
刘大夏点头接过，擦了一把脸后，将毛巾往一旁一扔，又继续大声说道：“孔子，孔圣人！曾有言，将世间作为三世，一约据乱世，二曰升平世，三曰太平世。孔子认为，乱世不如升平世，升平世不如太平世！要实现这由低而高，治世变革，就要做到“随时因革”！这，难道不是再说变法？
先秦六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，皆是孔子亲自所作。但是！你们看这么多圣贤书，就未曾发觉，三代之治，神农、黄帝、尧、舜、禹等上古圣君之治、太平之世，其实并不存在，都是孔子所假托的呢！”
在座学子都是一惊，一个弟子忍不住问道：“老师，孔圣人何故要假托？”
刘大夏望着他说：“孔子所为，不过是托古，之所以要“托古”，就是为了“改制”。自周王室衰微。天下便是礼崩乐坏，“罔不托古，罔不改制”，孔子借先王，塑造一个太平世，再以此来说服克己复礼之重要性！孔子今日是圣人，但他当年何其落魄！“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，自可避祸”。”
学子们脸上，都露出深深的骇然，这么说来，狗屁的三代之治，不过是孔子拿出来忽悠人的。
刘大夏想做什么？当然是论证随时因革的正确性啊！
“俊人，今天你来讲讲！”刘大夏似乎过于激动，有些虚脱了。
龙俊人长身而立，作揖道：“宋代之王介甫，变法之前，曾推行疑经变古。他用“新故相除”阐述了一个道理，那就是天下事，永在变化！变则新向旧，宛如穿衣，新衣总在时刻变为旧衣。而若是固步自封，则必然守旧抱缺！先贤有言，穷则变、变则通，此乃天理！
黥人亦有言，世间万事万物，都在变化发展之中，这是始终存在，不会以人的意志而改变的。故而当今的大明，比之洪武年间，已经有大变，可朝廷未曾好生应对！今积重难返，必须革新军制、朝政、税制，方能有所作为…………”
刘大夏在一旁满意的听着，他与得意弟子要干啥？自然费尽心思的给变法找论据啊！他们不单单诬陷孔子以标新立异，还把宋代王安石变法，视作是最大之参考！
他们也是偶然才惊奇的发现，王安石的变法，未必就不是一剂良药。
受黥人的影响，此时的刘大夏俨然比另一个时空更加的离经叛道。
只不过他眼下这套说法还存在很大的问题！他们师徒都心知肚明！
简而言之就是，他们可以不断的在经史子集中，找到支撑他们的论据，却没有指导思想。
有个目标，不断论证达到就能得到好处，问题是你一边说这也不好，那也不好，偏偏新瓶装旧酒，要人家用老的路子，走一条新路出来。
这明显就是留下一个巨大的漏洞，给未来可能的对手！
他们本想学王安石，搞疑经变古，奈何刘大夏志大才疏，实在是有心无力。
不过，刘大夏已经找到了一个法门，那就是复古！
…………